上古卷轴5所有法术介绍(上古卷轴5多人互动法术)

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死灵法术(Necromancy)

同样被称为死灵术(Necromantic Art),黑暗工艺(Dark art)或黑魔法(Dark Practice)【这三个词不知道怎么翻译比较好…】。死灵法术是对死者的灵魂或尸体的一种操纵。龙语中它被称为“alok dilon”(杜耐维尔所言)。

不同的群体与文化对于“具体什么构成了死灵法术”有着不同的立场。广义来说,死灵法术可以被理解为是“任何形式的对灵魂的操纵”。有些人认为,从魔法的学习(school of magic,在此若翻译为“魔法学校”感觉怪怪的)的角度来看,死灵法术应属于“召唤系”,因为二者都包含“对灵魂的召唤(summoning of spirit)”与“对湮灭力量的应用”。然而,在很多人的理解中,死灵法术意味着“操纵凡人的灵魂与恢复他们尸体的活力”。通常,这种对灵魂的操纵是通过“将灵魂束缚到由死灵术士事先准备好的物理形态上(尸体)”来完成的。

在大多数文化中,死灵法术被视为是不道德且违法的,因为人们认为它违反了生命中生与死的自然过程,并玷污了灵魂的纯净。但是也有人不认同这一点。历史上有各种各样声名狼藉的群体将死灵术当作一种工具,并应用在战争中。

死灵法术的知识,有很大一部分可以归为是迪德拉(对奈恩)的影响力(的体现),尤其是血族之父,莫拉格·巴尔。吸血鬼即是一种经常且酷爱应用死灵术,或爱与死灵法师接触(work alongside necromancers)的不死生物(个人感觉热爱对灵魂奴役的巴尔把同样的能力传给了他的子孙)。“血腥吸血热”经常也被理解成一种死灵法术。

对死灵法术的争议,在魔法圈子里已经流行了几世纪。黑魔法的拥护者批评官方,谴责他们“将知识献祭给了公愤的祭坛”(lamenting the sacrifice of knowledge at the altar of public opinion…就是谴责他们为了公众放弃了知识)。他们做出的一个努力,是希望大众将死灵术理解为合适且道德的。这是最好的挫败那些让死灵术声名狼藉的人的方法。他们对死灵术所造成的危险轻描淡写,并批判那些他们所认为的死灵术与其他学科之间的隔阂(criticize what they see as the fictional divide between necromancy and some other schools)。召唤系、附魔系和变化系(这里是mysticism,变化系的鹰语应该是“alteration”,但查了一下mysticism发现和变化系的定义一样,所以…),也许还有一些别的科目,都多少与死灵法术有关联。

死灵术的反对者的观点是:禁止所有人(除最高级,智慧的法师)使用死灵法术的是【警戒心】与【伦理道德】,而非什么【官方机构】。他们也以此观点来对抗死灵法术的应用者与拥护者。他们强调,任何魔法机构若是忽视大众对死灵法术的痛恨,将面临极大的风险,甚至关系到机构的存亡。他们同时强调,即使只是简单地“涉足”一丢丢死灵法术,也会使自己的灵魂堕入深处;而且即便是最简单的死灵术,也会使生命付出血的代价(spilling of blood)。所以,尽管学海无涯,任何对死灵术的学习都是非常“极端”的,而不是明智的。对死灵术的深入研究,则基本意味着练习者的毁灭(灵魂和身心…)。

图一是天际中一具尸体正在被死灵术换起…

图二是《湮灭》中的死灵仪式~

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灵魂,或是意识(animus

不知道专业术语怎么翻…),是“驱动”现有宇宙中所有生物的一种力量。这种力量的秘密不仅对凡人来说是无法理解的,而且即使是在超越凡人认知的层面上,也是不可知的(they are unknowable as they transcend the limits of mortal knowledge)。任何一位尝试解开灵魂的秘密的法师,都消失得无影无踪(噗)。然而,并不是只有参透它的秘密,才能利用它的能量。尽管现在的多数召唤系学徒满足于使用较为低等生物的“白色灵魂”,死灵术却热衷于收割与利用凡人的“黑色灵魂”。泰姆瑞尔上的所有文明种族,都使用过死灵法术。一些高智慧的非文明种族,例如地精(goblin),也对死灵术有很大兴趣。

尽管多数死灵法师需要新鲜的尸体(通常死后三天内),死灵法术的大师可以复生时代久远的尸体。若是尝试复生一具尸体,而没有足够的知识和训练,可能会造成在尸体上的灵魂束缚不完整,导致施法者与“奴仆”之间的“契约”被打破,而使“奴仆”反蚀其主(想到了天际中一本书《黑色的悲剧》,讲述的是一个召唤出魔人的熊孩子向魔人请教附魔,同意魔人说话,从而打破了契约,被魔人亲身示范了黑色灵魂石的用法。。看完附魔+1)。死灵法术所吸引人的地方有很多,比如对力量的追求。尽管理论上来说死灵术的力量是无穷尽的,它其实和其它学科并没有力量上的差距(然而还是有很多人探求死灵术的力量)。贯穿整个泰姆瑞尔的历史,人们的保护者从来都是封锁或废弃那些地下墓穴,而不是与死灵法师拉起的尸体们对刚(然而并不能阻止倒斗大神们)。

长久以来,死灵法师们都在努力磨练自己的技艺,寻找新的方法来发挥他们的技术。死灵术是怎样被使用的,完全取决于死灵法师的目标,能力和道德底线。很多死灵法师,单纯的只是渴望力量。只要有足够的资源,一位熟练的死灵法师可以召唤出一整支死灵大军(狼心女王拉起一大波尸鬼真心震撼)。(至少在起步阶段)死灵法师们都会做各种实验,追求自己的目标。死灵术同样会吸引那些追求“造成痛苦的快感”的“虐待狂”,而那些目的非此的死灵法师们在探索死灵术之路的尽头,也将使自己的灵魂坠入深处。

死灵术最吸引人的地方之一,是“复活”(“活”与“生”不是一个概念)。有的死灵法师之所以追求黑魔法,是为了唤醒他们所爱的人(TvT)。尽管传言说有的死灵法师已经在“复活”上取得了一点点成功,因为他们已经能将该人的灵魂束缚到该人的尸体上,但真正意义上的“复活”却是远超出他们能力范围的(TvT)。

在几个纪元中死灵法师所学到或意识到的知识中,其中一点是“奴仆”服从命令的能力似乎与他们生前的智力有关。也就是说,对于死灵法师来说,复生一条狗,最好是“一条可以看门的死亡猎犬”,最坏是“一个会害死自己的傻X”。若是要复生一具骷髅,则必须在施法前妥善保养这具骷髅,否则奴仆的身体结构不稳固。每一根骨头都必须正确摆放。死灵法师们钻研了各种方法来稳固骷髅的关节,使它们能自由灵活地活动。尽管其他奴仆能被唤起一次又一次,骷髅是很脆弱的,通常只能被唤起一次。然而相比僵尸或其它血叱糊啦的奴仆,骷髅更受死灵法师的青睐,因为它们更干净、更灵活。

死灵法师有时会利用动物,比如泥沼蟹,来清理尸体上没用的肉。如果一具尸体太过腐烂,不能复生成有用的僵尸,却能提供一具坚固的骷髅,那么机智的死灵法师会把这尸体扔到沼泽里,让那里的生物帮帮忙。死灵法师也有复生适度腐烂的尸体的方法,他们也可以用革带、肠线“治愈”尸体的伤口,来复生已经被肢解的尸体。他们甚至可以复生多具生物尸体拼合在一起的一具尸体。然而,这样的僵尸都又傻又弱。所以,死灵法师可以花一点点时间,把尸体“木乃伊化”。将尸体泡在盐水浴中至少一个月,再复生它,可以得到一个更强壮持久(

),更聪明,更能做出独立行为的奴仆。

死灵法师们钻研了各种操纵灵魂的方法。有一种方法是,在尸体周围召唤一层“冰霜”,然后赋予这层霜,而不是尸体,一个忠实的灵魂。

死灵法师与骷髅

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【巫妖之路】

很少有死灵法师能够成功达到“巫妖化”(lichdom…求更好的解释)的境界,但绝大多数死灵法师把巫妖化看作死灵法师的最高境界与最终目标。学术研究和民间传说都推测了一个人成为巫妖的方法。只有一种为人所知的方法可以使人巫妖化,但尽管这种方法是“为人所知的”,它的绝大多数细节都被隐瞒了。

巫妖化的方法因人而异。且对任何一位死灵法师来说,尝试巫妖化都是非常危险的。它需要超人的意志力和极其渊博的巫术知识基础,以及蕴含极大力量的魔法器物,和大量的鲜活灵魂。死灵法师用这器物向一个对象释放一个强力的死灵法术( The necromancer casts a powerful necromantic spell on his subjects, using the magical relic as a casting focus…个人理解focus是类似法杖的东西…我翻的可能有误,求更好的解释),通过“难以置信的痛苦”的方式将对象的灵魂夺走。这种痛苦是死灵法师刻意造成的,因为想要仪式起作用,夺取对象的灵魂时,必须尽可能地使对象痛苦。在升为巫妖的过程中,收集与折磨大量灵魂是至关重要的。

另一个巫妖化的重要步骤是将自己的灵魂转入一个物理形态中。泰姆瑞尔的民间知识早已承认了这一点,但民间故事仍会错误地称破坏巫妖的物理形态可以“杀死”巫妖。事实上,只有在转换灵魂的过程中,死灵法师是依赖于这个物理形态的(过程的长短因人而异)。一旦这个过程结束,死灵法师的灵魂离开了他的躯体,巫妖化的过程随之完成。这个装着他的灵魂的东西也就没那么重要了(inconsequential)。最后,一个束缚着死灵法师的灵魂(死灵法师“自我复生”)的尸体,一个巫妖,诞生了。

但是,如果这个承接死灵法师灵魂的物理形态在转换过程中丢失或毁灭,巫妖化将立刻失败,死灵法师会立刻死去。死灵法师会举行长达一周的仪式作为他们巫妖化过程的一部分。在这个仪式中,他们会制作一种叫做“Sands of Resolve”(决心之沙?溶解之沙?[FACE WITH TEARS OF JOY])的特殊沙漏,作为自己灵魂的容器。

关怀人性的死灵术(responsible necromancy [FACE WITH TEARS OF JOY]

Vastarie传说(The Legend of Vastarie)围绕着Vanus Galerion(上古卷轴ol)与Mannimarco展开。有意思的是,Vanus Galerion是一位富有怜悯之心的死灵法师。当Mannimarco追求【直接利用死灵法术】所得到的力量时,Vastarie找到了一个方法,让灵魂暂时弥留在躯体上。这样一来,施法者可以与灵魂交流,并将他们的学识经历存于凡间。在这之后,灵魂也能平安地到达Aetherius(与附魔所需要的对灵魂的永久束缚恰恰相反)。

死灵法师最喜欢使用自然死亡的尸体,因为这样付出的代价最小,且不会引起太大的注意。但Vastarie会主动避免折磨或永久束缚灵魂,而且她的目标看起来是造福大众而非积累自己的力量。她不能容忍与Mannimarco同流合污,追求一样黑暗的目标;也发现Vanus Galerion在法师工会中也绝不会允许她所做的实验,尽管她已经尽力节制自己死灵法师的应用。她设法聚集了一小撮学徒,但很明显Mannimarco庞大的地下网络和强大的力量更为诱人。最终Vastarie从人们的视线中消失,而她曾经的好友—Mannimarco将自己残忍的死灵术散播到整个泰姆瑞尔。

文章《关于死灵法术》(On Necromancy)鼓励那些关怀【受影响的灵魂】的死灵术。别的大多数死灵法术文章鼓励初学者使用新鲜尸体,而《关于死灵法术》却反对这一点,因为尸体的“原主”在死后几天,几月乃至几年都可能依然停留在躯体上。这种“灵魂链接”(spiritual umbilicus,灵魂脐带?)会随时间的推移而减弱,但只要这种链接越强大,尸体“原主”对死灵法师的反抗也就越强烈。通常死灵法师将赢得这场斗争,原主之魂则遭到了极痛苦的折磨。

巫妖(湮灭)

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Mannimarco(湮灭)

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【Mannimarco与Galerion】

尽管复生尸体的技艺在历史记载前就已出现,多数早期的法律都因死亡给人带来的痛苦而禁止死灵术的使用。赛伊克教团认为死灵术危险而异端,所以全面禁止。法师工会之后同样下达了禁令。尽管有的首席法师会无视这样的禁令,甚至有学徒可能背地里做着死灵术实验,禁令的存在贯穿了法师工会的整个历史。

迄今为止一切死灵法术,都起源于这个人:Mannimarco。他把大多数死灵法师看作是愚蠢而弱小的存在,且只认可自己的仆从们—the Order of the Black Worm(黑虫社?)。能够阻碍他,使他恐惧的,只有Arkay(阿凯)。Arkay的祝福能够抑制与挫败违背生死规律的死灵法术,尤其是Arkay法则(Arkay's Law)。当一位Arkay的崇拜者以正确的方式进行了Arkay法则的仪式时,Arkay法则将为死者的躯体提供无懈可击的保护,使死者的身体得以安息。Mannimarco指使他的仆从们把握住任何一个削弱Arkay的机会,并希望有一天能彻底切断Arkay对凡间的影响。

Mannimarco与Vanus Galerion在第二纪元早期作为赛伊克教团的同学初识。当Mannimarco开始复生并操纵死者时,二人决裂了。Galerion与教团谴责Mannimarco的行为,并将其开除学籍。Mannimarco来到了泰姆瑞尔内陆,并着手创立the Order of the Black Worm。甚至有一种说法是,随着Mannimarco死灵术在大陆的蔓延,Vanus Galerion才有创立法师工会的可能。两位前赛伊克法师之间的火药味越来越浓。终于,Vanus Galerion的追随者,与Mannimarco的死灵大军,在Ceporah Tower(夏暮岛)爆发了大战。Galerion与Mannimarco据说都在战斗中死亡。最终Galerion的军团取得了胜利。但这场胜利所付出的代价太惨痛,因为Mannimarco已经成为了不朽的巫妖。而且据称Mannimarco将Vanus Galerion变成了自己的奴仆,作为对宿敌最终的羞辱。

尽管Mannimarco与他的追随者有时会消失几十年,他们总会重现,并给法师工会和泰姆瑞尔带来几世纪都无法弥补的灾祸。他们对奥术发展的影响是非常广泛的。Galerion猜测,黑虫社(原文“the Order”。根据语境,指代的应不是赛伊克教团)让灵魂陷阱(附属于死灵术)成为了过家家似的法术。很多地方官员也出于恐惧或贪婪而对死灵术睁一只眼闭一只眼。据称Mannimarco在第三纪元被杀,但他的追随者们称Mannimarco已经成为了不朽的神灵。但不管怎样,死灵法术流传了下来。

下面是在泰姆瑞尔各省的死灵术

【黑沼泽】

在黑沼泽,尸体腐烂得非常迅速,难以施法。疾病、好战的亚龙人部族和其他各种生物造成的困难使这个问题更严重。生活在海岸的蛞蝓人(Sload)中,也只有少数成功施法。

图一:蛞蝓人死灵法师(Redguard)

图二:蛞蝓人(Online)

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【西罗蒂尔】

尽管晨风和法师工会严令禁止,在西罗蒂尔境内死灵术是合法的。事实上,历史记载的大多数时候在帝都中施放死灵术都是很普遍且被大众接受的。整个帝国唯一一段禁止死灵术的时期是第一纪元末期的莱曼二世王朝。

在西罗蒂尔消失已久的Ayleids(野精灵,西罗蒂尔的原居民)据说拥有非凡的死灵法术知识。他们有广为人知的死灵大军,虽然这些大军是他们与迪德拉君主签订的协议换来的,而非直接靠他们自己的法术。在神话纪元的几个时代里,他们的国邦中不乏公开施放死灵术的景象。他们的Abagarlas城(后来朝圣莫拉格巴尔的心脏地带)也因常驻于此用来对抗敌人的死灵大军而声名狼籍。

帝国会雇佣一定人数的死灵法师,并提供他们囚犯和叛徒的尸体来供他们练习研究。在2E 582的Alliance War(联军战争?不知道什么名词…)中,法师工会名誉扫地并被驱逐出了帝都。黑虫社占据了优势。Mannimarco开始在幕后操纵帝国,并保持着与高岩的瑞驰人(Witchmen,等于Reachmen)的密切联系。

图一为Ayleids

图二为Abagarlas遗迹

图三为Abagarlas城

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【艾斯维尔】

艾斯维尔的人相比更能接受死灵法术。虎人觉得掘坟挖尸并没有什么不好的(好萌啊。。另外喵星人就会埋翔吧

),而且尸体什么的在Senchal港口就能买到(

)。在丛林里尸体并不能长久保存,而在艾斯维尔的沙漠中尸体的保质期长达几个世纪。这使得熟练的死灵法师能相对容易地使用它们。死灵法师们也能轻易在那些埋在沙漠中的,只用了一块小石头压着的坟墓中找到他们需要的资源(萌爆了卧槽

)。

图为艾斯维尔地图 右下角为Senchal港口

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【落锤&奥辛纽姆】

大多数红卫人痛恨死灵法术,而且他们对已逝祖先的深厚感情也使得他们痛恨任何打扰逝者的方式。这一点让他们在面对死灵法师时格外脆弱。有可能是他们对死灵术的痛恨造成了他们对魔法的反感。

The Ash'abah是红卫的一个部落,他们自愿履行清理陵墓和消灭眼里任何不死生物的使命。由于他们频繁与死灵打交道,他们被红卫社会一些不心怀感激的主流看成恶魔。他们被社会驱逐,流浪于阿里克尔沙漠的荒芜之地,狩猎他们的宿敌。

兽人皮韧如甲,骨坚如钢,所以他们的尸体极受死灵法师青睐。有几个死灵法师在第三纪元尝试与奥辛纽姆建立兽人尸体的贸易,也不知道他们受到了怎样的公众反应。

【高岩】

因为公民们厌恶死灵术,所以通常高岩的死灵法师都要在地下偷偷施法。然而如果是不小心的话,旅行者还是会落入死灵法师的手中。瑞驰最强大的人,所谓的“咏墓者”(Gravesinger),有极高的操纵死灵的天赋。在2E 582的Alliance War(联军之战)中,一位“咏墓者”,Angof,玷污了高贵的布莱顿贵族公墓—Cath Bedraud,并试图控制整个Glenumbra(高岩)。匕落盟约(ol的阵营之一)反对黑魔法的的狮心守卫(Lion Guard 自己翻的。。不知道名词)最终击败了Angof。一组在Betnikh岛非法贸易尸体的死灵法师在这次冲突中也被绳之以法。

然而,死灵法术仍一直骚扰着高岩。在3E 253,Dwynnen的人们感觉自己生活在一个巫妖和他的死灵大军阴影下,尽管这个巫妖已经被未来的领地男爵(Baron of the land)—Othrok击败了。3E 267,男爵Othrok率领高岩联军击败了玷污泰姆瑞尔西部已久的Camoran Userper和他的死灵大军。

根据长年以来的传统,布莱顿人要将死者火化(尤其是在高岩北部)。然而高岩南部的人则遵循帝国的传统,将死者葬在墓中。这就意味着有像Cath Bedraud一样的公墓,让死灵法师有机可乘。高岩常年战火,所以很多死灵法师会到战场上寻找资源。此外,据说Wayrest的下水道是一个死灵法师进行地下交易的场所。

布莱顿的民间传说并不把所有依然游荡在高岩的死者看成是死灵法师的所作所为。他们用“闹鬼”一词形容这种因灵魂不愿离开躯体而造成的现象。在很多地区这种现象很常见,例如Glenumbra的荒野

图为Cath Bedraud公墓

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【晨风】

由于传统上对祖先的崇敬,丹莫强烈地厌恶死灵法术。死灵术在他们眼里是违法的,恶魔的。然而,泰姆瑞尔的人类种族经常把他们的灵魂法术与对祖先的崇敬,和死灵法术联想到一起。这也与丹莫在整个泰姆瑞尔无法撼动的死灵术权威有一定关系。丹莫把这样的看法看成“人类无知的误解”,因为晨风的丹莫人痛恨任何部族仪式之外的死灵术。

丹莫的这种区别对待对人族并不奏效。因为丹莫人认为自己和其他的某些兽族(兽族包括亚龙人、虎人、巨人、蛞蝓人等等)比那些动物更高等。丹莫人痛恨对丹莫施放的死灵术,但对人类、野兽、鸟类、昆虫等施放则是允许的。Telvanni家族闻名于他们的死灵法术,尽管据说他们绝不会玷污丹莫同胞的躯体。

第三帝国把丹莫表达对祖先崇敬的仪式和灵魂法术归为一种宗教,并在他们不威胁帝国安全的前提下,保护他们举行仪式的权力。而在私下里,帝国官员和商人认为这种仪式是死灵术性质的,至少是野蛮的。在第三纪元,丹莫对死灵术的看法升华了。第三纪元末,多数丹莫认为即使是那些施加在“可接受”种族的死灵术也是不道德的。3E 427左右,晨风是唯一一个死灵法术逍遥法外的省。然而,由于晨风的奴隶制(practice of slavery),死灵法术有一段时间在晨风轻易可行。这也让死灵法师们能接触到尽可能多的新鲜尸体。

图一为晨风的The Great Ghost Fence(魂守?…不了解)

图二为Telvanni家族

图三为Telvanni家族的萌萌逗比内洛斯

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【天际】

天际恶劣的环境为死灵法师提供了很多与世隔绝的据点,且天际的极寒能很好地保存尸体(只要他们能从雪里挖出来2333)。尽管现在的天际社会主流像其他省一样不待见死灵术,但诺德人与死灵法术之间纠葛的历史使事情远没有这么简单。

远古时代,拜龙教无所不能的龙祭司将他们的追随者与自己葬在一起,用死灵法术让他们在自己死后服侍自己。每个不眠之夜,尸鬼们都会爬起身,来到主人的面前,朝拜,并将自己的生命之力献给主人,使主人的躯体得以保存,然后回到“睡眠”状态,恢复自己不死的能量。这些“无法安息的”尸鬼与其他死灵法术产生的“尸鬼”很不同(Draugr(尸鬼)一词可指代任何诺德死灵)。随着1E 140年拜龙教的灭亡,这种能将奴仆与主人亲密相连的魔法失传了。诺德人也会用魔冰(Stalhrim)保护尸体不受死灵术的打扰,虽然这种方法已经过时了。尽管如此,诺德人一直用着类似的方法安葬死者。那些数不胜数的保存在诺德古墓中的完美尸体是死灵法师们一直所追求的“藏品”。值得一提的是,死灵法师们能通过灵魂束缚操纵那些“无法安息”的尸鬼。

近代以来,有不少法外之徒秘密施放着死灵术。在古墓中遇到死灵法师,是每个天际旅行者都必然遇到的奇异经历之一。在著名的冬堡学院里,只要是在校规下“谨慎地”“温和地”施法,死灵法术算作一门合法的奥术课程。除此之外,瑞驰人也是强大的死灵法师,并且会给自己人施法(虽然有些过去的宗族也禁止了这样的现象)。

红钻石之战期间,狼心女王波特玛(Potema,the Wolf Queen of Solitude)将她的城邦变成了“死灵之土”。直到3E 137年她被击败之前,她和她的死灵法师们用敌人的尸体创造了无数死灵军团,对帝国发起了数次攻击。4E 201左右,一组死灵法师尝试召唤并奴役波特玛之魂,但他们的计划被某人(原文为Dragonborn,但由于个人情结原因不想按原文翻译)挫败。在凡间受到更大的伤害之前,强大的狼心女王之魂被驱逐出了这片土地。

图一为龙祭司(Dragon priest)

图二为狼心女王波特玛之魂

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【夏暮岛&Thras岛】

夏暮岛不仅是Mannimarco的故乡,也是第一个发现灵魂召唤的傲尔特莫部族的所在地。然而矛盾的是,这片傲尔特莫之土甚至比瓦伦森林更不欢迎死灵术。少数精英傲尔特莫被给予了研究死灵术的权力,但好像他们的研究也仅限于“延长寿命”,而不是传统意义上的死灵术。尽管如此,这些受限的死灵法师也只是严苛规定下的个例。任何涉及灵魂操控(包括灵魂陷阱)的研究都被归为死灵法术研究的范畴内,所以是禁忌的。任何没有受到监管的死灵术都会带来最残酷的惩罚。

也许是与Thras岛蛞蝓人侵蚀着夏暮岛的黑魔法的常年斗争,使傲尔特莫们对死灵术更加深恶痛绝。几乎任何有关蛞蝓人的故事,都涉及死灵法术。1E 808,红卫人来到泰姆瑞尔。红卫人习惯把囚犯的尸体埋葬在海岸,这给蛞蝓人提供了方便。蛞蝓人把这些海岸当成了他们死灵术的研究室。红卫人开始了对蛞蝓人的反攻。但历史记载,一直到第三纪元,蛞蝓人在从Stros M'Kai到Abibon-Gora的地区都生活得很好。蛞蝓人商人会从Tear(晨风)购买奴隶,甚至有记载他们也会用飞艇(?!这不魔法)从Senchal(艾斯维尔)运输尸体。蛞蝓人对泰姆瑞尔人的尸体如此感兴趣,所以有人猜测他们同丹莫一样向异族施放死灵法术。

图为唯一已知描绘了珍珠之海的地图

(注:Thras是珍珠之海的一座岛,然而我并没有看清哪个是)

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【瓦伦森林】

瓦伦森林的波斯莫对死灵术有一种“没有任何理由”的厌恶。尽管波斯莫不举行阿凯的仪式,他们食人的传统(勤俭持家的瓦伦森林当地木精灵有吃掉敌人尸体的习俗),使得瓦伦森林不是进行死灵术理想的地方。但他们对死灵术的痛恨可能被夸大了,因为他们很多人似乎并不在乎尸体被复生的问题。

很久以前,当Ayleids们居住在瓦伦森林时,他们在强大的瓦伦森林之心(the Heart of Valenwood,是一片区域,而非物品)建起了Hectahame城。一个不知名的死灵法师扭曲了“心”所带来的生命之力,产生了无数死灵,以至于整个城市需要被封锁起来。3E 249,Camoran Usurper召唤了迪德拉大军和死灵大军,并在两年内占领了整个瓦伦森林。

【与死灵术有关的湮灭领域】

【冷港】

莫拉格巴尔在“无主期(Interregnum 不知道名词)发起的“位面入侵(Planemeld,指莫拉格巴尔试图把奈恩拉入冷港),为Mannimarco用死灵术袭击泰姆瑞尔提供了舞台。蠕虫堡垒(the Castle of the Worm,由没有灵魂的奴隶建成)成了那些无数被夺去灵魂的无辜人的最后一站。在此之后他们也成了不死的奴隶。

图一为“位面入侵”

图二为位于冷港的蠕虫堡垒(Online)

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【巫师之月(the Necromancer's Moon)】

西方扭曲事件之后,黑虫社相信Mannimarco已经从“虫王(King of Worms)”升为“虫神(God of Worms)”,也就是“巫师之月”或“亡者(the Renevant)”。黑虫社认为虫神将把他们从“审判日(the Day of Reckoning)”中解放出来。他们也建造了一些祭坛。当祭坛被巫师之月的闪电击中时,祭坛上的特大灵魂石会转变成能注入凡人灵魂的黑色灵魂石(灵魂石冢中也有类似的东西)。

【战栗孤岛】

代表“疯癫”的迪德拉君主—谢尔格拉的湮灭位面有它自己特殊的不死生物。比如独特,胡乱组合起来的“shamble”在战栗孤岛的很多遗迹能见到。一位战栗孤岛的居民,Relmyna Verenim,在战栗孤岛上研究了很多年死灵法术。她在创造“血肉侍灵(flesh atronach)”上造诣很深。她创造了第一个“守门人(the Gatekeeper)”,一种巨型血肉侍灵,用来看守孤岛的入口。她的大多数研究着眼于她能给对象造成的生理与心理的伤害。她会用各种方法肢解她的对象,将他们组合在一起,再去复生。之后她会一次又一次地让他们打斗。她得出一个结论,肢解的效果与物种没有关系。她写道:“不论人类还是动物的肢体、尾巴、头部等部位,在对象上的作用都是不同的。影响它们作用的因素主要是个体的性情,而非它生理学上的作用。”她有大量的样本对象可以证实她的研究成果。“爬虫类噬同适应(Reptilian Appetite Conditioning 求更好解释)”能在爬虫类动物不同物种之间产生更紧密的联系,促使它们杀死并吃掉对方。“猎犬之血项目(Project Hound's Blood)”需要在猎犬体内注入死灵的血,让它们更有侵略性。在另一个项目中,她测试了几个怀孕女性对痛苦的承受能力。在实验中,她为了能复生她们,将她们“重组”了。她希望出一本指导书,告诉人们移除多数人口的附器将对社会是多么有益的一件事。

图一为“shamble”

图二为血肉侍灵

图三为守门人

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【灵魂石冢】

死灵法师会与灵魂石冢的“思想之主(Ideal Master)”们签下协议。以灵魂为筹码,死灵法师可以召唤出灵魂石冢湮灭位面中的不死生物。然而他们很有可能中思想之主的计谋,在灵魂石冢中获得“永生”。

图一为美丽的(划掉)灵魂石冢(黎明守卫)

图二为一个思想之主(黎明守卫)

图三为一块思想之主碎片(Online)

图四为一个思想之主之棺

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